Al adornar el templo, no desprecies al hermano necesitado

Lectura Patrística

San Juan Crisóstomo

Homilías sobre el evangelio de san Mateo 50,3-4

¿Deseas honrar el cuerpo de Cristo? No lo desprecies, pues, cuando lo contemples desnudo en los pobres, ni lo honres aquí, en el templo, con lienzos de seda, si al salir lo abandonas en su frío y desnudez. Porque el mismo que dijo: Esto es mi cuerpo, y con su palabra llevó a realidad lo que decía, afirmó también: Tuve hambre, y no me disteis de comer,y más adelante: Siempre que dejasteis de hacerlo a uno de estos pequeñuelos, a mí en persona lo dejasteis de hacer. El templo no necesita vestidos y lienzos, sino pureza de alma; los pobres, en cambio, necesitan que con sumo cuidado nos preocupemos de ellos. 

Reflexionemos, pues, y honremos a Cristo con aquel mismo honor con que él desea ser honrado; pues, cuando se quiere honrar a alguien, debemos pensar en el honor que a él le agrada, no en el que a nosotros nos place. También Pedro pretendió honrar al Señor cuando no quería dejarse lavar los pies, pero lo que él quería impedir no era el honor que el Señor deseaba, sino todo lo contrario. Así tú debes tributar al Señor el honor que él mismo te indicó, distribuyendo tus riquezas a los pobres. Pues Dios no tiene ciertamente necesidad de vasos de oro, pero sí, en cambio, desea almas semejantes al oro. 

No digo esto con objeto de prohibir la entrega de dones preciosos para los templos, pero sí que quiero afirmar que, junto con estos dones y aun por encima de ellos, debe pensarse en la caridad para con los pobres. Porque, si Dios acepta los dones para su templo, le agradan, con todo, mucho más las ofrendas que se dan a los pobres. En efecto, de la ofrenda hecha al templo sólo saca provecho quien la hizo; en cambio, de la limosna saca provecho tanto quien la hace como quien la recibe. El don dado para el templo puede ser motivo de vanagloria, la limosna, en cambio, sólo es signo de amor y de caridad.

¿De qué serviría adornar la mesa de Cristo con vasos de oro, si el mismo Cristo muere de hambre? Da primero de comer al hambriento, y luego, con lo que te sobre, adornarás la mesa de Cristo. ¿Quieres hacer ofrenda de vasos de oro y no eres capaz de dar un vaso de agua? Y, ¿de qué serviría recubrir el altar con lienzos bordados de oro, cuando niegas al mismo Señor el vestido necesario para cubrir su desnudez? ¿Qué ganas con ello? Dime si no: Si ves a un hambriento falto del alimento indispensable y, sin preocuparte de su hambre, lo llevas a contemplar una mesa adornada con vajilla de oro, ¿te dará las gracias de ello? ¿No se indignará más bien contigo? O, si, viéndolo vestido de andrajos y muerto de frío, sin acordarte de su desnudez, levantas en su honor monumentos de oro, afirmando que con esto pretendes honrarlo, ¿no pensará él que quieres burlarte de su indigencia con la más sarcástica de tus ironías? 

Piensa, pues, que es esto lo que haces con Cristo, cuando lo contemplas errante, peregrino y sin techo y, sin recibirlo, te dedicas a adornar el pavimento, las paredes y las columnas del templo. Con cadenas de plata sujetas lámparas, y te niegas a visitarlo cuando él está encadenado en la cárcel. Con esto que estoy diciendo, no pretendo prohibir el uso de tales adornos, pero sí que quiero afirmar que es del todo necesario hacer lo uno sin descuidar lo otro; es más: os exhorto a que sintáis mayor preocupación por el hermano necesitado que por el adorno del templo. Nadie, en efecto, resultará condenado por omitir esto segundo, en cambio, los castigos del infierno, el fuego inextinguible y la compañía de los demonios están destinados para quienes descuiden lo primero. Por tanto, al adornar el templo, procurad no despreciar al hermano necesitado, porque este templo es mucho más precioso que aquel otro.

R/. Tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me hospedasteis. Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.

V/. Quien se apiada del pobre presta al Señor.

R/. Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.

¡Oh eterna verdad, verdadera caridad y cara eternidad!

San Agustín, obispo

Del libro de las Confesiones (libros 7,10.18;10,27: CSEL 33,157-163.255)

Habiéndome convencido de que debía volver a mí mismo, penetré en mi interior, siendo tú mi guía, y ello me fue posible porque tú,Señor, me socorriste. Entré, y vi con los ojos de mi alma, de un modo u otro, por encima de la capacidad de estos mismos ojos, por encima de mi mente, una luz inconmutable; no esta luz ordinaria y visible a cualquier hombre, por intensa y clara que fuese y que lo llenara todo con su magnitud. Se trataba de una luz completamente distinta. Ni estaba por encima de mi mente, como el aceite sobre el agua o como el cielo sobre la tierra, sino que estaba en lo más alto, ya que ella fue quien me hizo, y yo estaba en lo más bajo, porque fui hecho por ella. La conoce el que conoce la verdad. 

¡Oh eterna verdad, verdadera caridad y cara eternidad! Tú eres mi Dios, por ti suspiro día y noche. Y, cuando te conocí por vez primera, fuiste tú quien me elevó hacia ti, para hacerme ver que había algo que ver y que yo no era aún capaz de verlo. Y fortaleciste la debilidad de mi mirada irradiando con fuerza sobre mí, y me estremecí de amor y de temor; y me di cuenta de la gran distancia que me separaba de ti, por la gran desemejanza que hay entre tú y yo, como si oyera tu voz que me decía desde arriba: «Soy alimento de adultos: crece, y podrás comerme. Y no me transformarás en substancia tuya, como sucede con la comida corporal, sino que tú te transformarás en mí». 

Y yo buscaba el camino para adquirir un vigor que me hiciera capaz de gozar de ti, y no lo encontraba, hasta que me abracé al mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, el que está por encima de todo, Dios bendito por los siglos, que me llamaba y me decía: Yo soy el camino de la verdad, y la vida, y el que mezcla aquel alimento, que yo no podía asimilar, con la carne, ya que la Palabra se hizo carne, para que, en atención a nuestro estado de infancia, se convirtiera en leche tu sabiduría por la que creaste todas las cosas. 

¡Tarde te amé, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé! Y tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así por fuera te buscaba; y, deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tú creaste. Tú estabas conmigo, mas yo no estaba contigo. Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no existirían. Me llamaste y clamaste, y quebrantaste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y curaste mi ceguera; exhalaste tu perfume, y lo aspiré, y ahora te anhelo; gusté de ti, y ahora siento hambre y sed de ti; me tocaste, y deseé con ansia la paz que procede de ti.

R/. Oh verdad, luz de mi corazón, ya no me hablan mis tinieblas; me equivoqué, pero me he acordado de ti; y ahora vuelvo sediento y fatigado hasta tu fuente.

V/. He vivido sin vivir; mal he vivido por mí, pero en ti vuelvo a la vida.

R/. Y ahora vuelvo sediento y fatigado hasta tu fuente.

Oración

Dios nuestro, consuelo de los afligidos, que acogiste misericordiosamente las piadosas lágrimas de santa Mónica por la conversión de su hijo Agustín, concédenos, por la intercesión de ambos, arrepentirnos sinceramente de nuestros pecados y alcanzar la gracia de tu perdón. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos.

Alcancemos la sabiduría eterna San Agustín, obispo

Del libro de las Confesiones (Libro 9,10,23-11,28: CSEL 33,215-219)

Cuando ya se acercaba el día de su muerte -día por ti conocido, y que nosotros ignorábamos-, sucedió, por tus ocultos designios, como lo creo firmemente, que nos encontramos ella y yo solos, apoyados en una ventana que daba al jardín interior de la casa donde nos hospedábamos, allí en Ostia Tiberina, donde, apartados de la multitud, nos rehacíamos de la fatiga del largo viaje, próximos a embarcarnos. Hablábamos, pues, los dos solos, muy dulcemente y,olvidando lo que queda atrás y lanzándonos hacia lo que veíamos por delante, nos preguntábamos ante la verdad presente, que eres tú, cómo sería la vida eterna de los santos, aquella que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el hombre puede pensar. Y abríamos la boca de nuestro corazón, ávidos de las corrientes de tu fuente, la fuente de vida que hay en ti. 

Tales cosas decía yo, aunque no de este modo ni con estas mismas palabras; sin embargo, tú sabes, Señor, que, cuando hablábamos aquel día de estas cosas -y mientras hablábamos íbamos encontrando despreciable este mundo con todos sus placeres-, ella dijo: 

«Hijo, por lo que a mí respecta, ya nada me deleita en esta vida. Qué es lo que hago aquí y por qué estoy aún aquí, lo ignoro, pues no espero ya nada de este mundo. Una sola cosa me hacía desear que mi vida se prolongara por un tiempo: el deseo de verte cristiano católico, antes de morir. Dios me lo ha concedido con creces, ya que te veo convertido en uno de sus siervos, habiendo renunciado a la felicidad terrena. ¿Qué hago ya en este mundo?» 

No recuerdo muy bien lo que le respondí, pero, al cabo de cinco días o poco más, cayó en cama con fiebre. Y, estando así enferma, un día sufrió un colapso y perdió el sentido por un tiempo. Nosotros acudimos corriendo, mas pronto recobró el conocimiento, nos miró, a mí y a mi hermano allí presentes, y nos dijo en tono de interrogación: 

«¿Dónde estaba?» 

Después, viendo que estábamos aturdidos por la tristeza, nos dijo: 

«Enterrad aquí a vuestra madre». 

Yo callaba y contenía mis lágrimas. Mi hermano dijo algo referente a que él hubiera deseado que fuera enterrada en su patria y no en país lejano. Ella lo oyó y, con cara angustiada, lo reprendió con la mirada por pensar así, y, mirándome a mí, dijo: 

«Mira lo que dice». 

Luego, dirigiéndose a ambos, añadió: 

«Sepultad este cuerpo en cualquier lugar: esto no os ha de preocupar en absoluto; lo único que os pido es que os acordéis de mí ante el altar del Señor, en cualquier lugar donde estéis». 

Habiendo manifestado, con las palabras que pudo, este pensamiento suyo, guardó silencio, e iba luchando con la enfermedad que se agravaba. 

Nueve días después, a la edad de cincuenta y seis años, cuando yo tenía treinta y tres, salió de este mundo aquella alma piadosa y bendita.

R/. El momento es apremiante. Queda como solución que los que están alegres, como si no lo estuvieran; los que negocian en el mundo, como si no disfrutaran de él: porque la representación de este mundo se termina.

V/. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo.

R/. Porque la representación de este mundo se termina.

Reina del mundo y de la paz

San Amadeo de Lausana, obispo

(Homilía 7: SC 72,188.190-192.200)

Observa cuán adecuadamente brilló por toda la tierra, ya antes de la asunción, el admirable nombre de María y se difundió por todas partes su ilustre fama, antes de que fuera ensalzada su majestad sobre los cielos. Convenía en efecto, que la Madre virgen, por el honor debido a su Hijo, reinase primero en la tierra y, así, penetrara luego gloriosa en el cielo; convenía que fuera engrandecida aquí abajo, para penetrar luego, llena de santidad, en las mansiones celestiales, yendo de virtud en virtud y de gloria en gloria por obra del Espíritu del Señor. 

Así pues, durante su vida mortal, gustaba anticipadamente las primicias del reino futuro, ya sea elevándose hasta Dios con inefable sublimidad, como también descendiendo hacia sus prójimos con indescriptible caridad. Los ángeles la servían, los hombres le tributaban su veneración. Gabriel y los ángeles la asistían con sus servicios; también los apóstoles cuidaban de ella, especialmente san Juan, gozoso de que el Señor, en la cruz, le hubiese encomendado su Madre virgen, a él, también virgen. Aquéllos se alegraban de contemplar a su Reina, éstos a su Señora, y unos y otros se esforzaban en complacerla con sentimientos de piedad y devoción. 

Y ella, situada en la altísima cumbre de sus virtudes, inundada como estaba por el mar inagotable de los carismas divinos, derramaba en abundancia sobre el pueblo creyente y sediento el abismo de sus gracias, que superaban a las de cualquiera otra criatura. Daba la salud a los cuerpos y el remedio para las almas, dotada como estaba del poder de resucitar de la muerte corporal y espiritual. Nadie se apartó jamás triste o deprimido de su lado, o ignorante de los misterios celestiales. Todos volvían contentos a sus casas, habiendo alcanzado por la Madre del Señor lo que deseaban. 

Plena hasta rebosar de tan grandes bienes, la Esposa, Madre del Esposo único, suave y agradable, llena de delicias, como una fuente de los jardines espirituales, como un pozo de agua viva y vivificante, que mana con fuerza del Líbano divino, desde el monte de Sión hasta las naciones extranjeras, hacía derivar ríos de paz y torrentes de gracia celestial. Por esto, cuando la Virgen de las vírgenes fue llevada al cielo por el que era su Dios y su Hijo, el Rey de reyes, en medio de la alegría y exultación de los ángeles y arcángeles y de la aclamación de todos los bienaventurados, entonces se cumplió la profecía del Salmista, que decía al Señor: De pie a tu derecha está la reina, enjoyada con oro de Ofir.

R/. Apareció una figura portentosa en el cielo: Una mujer vestida de sol, la luna por pedestal, coronada con doce estrellas.

V/. De pie a tu derecha está la reina, enjoyada con oro de Ofir.

R/. Coronada con doce estrellas.

discurso a los sacerdotes, religiosos, religiosas

JERUSALÉN, 26 May. 14 / 08:46 am (ACI).- En la Iglesia de Getsemaní en Jerusalén (Israel), en su discurso a los sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas, el Papa Francisco hizo ocho acuciantes preguntas sobre la fidelidad de las personas que entregan su vida al servicio del Señor.

El encuentro se realizó luego de bendecir un tabernáculo destinado a la iglesia de los legionarios de Cristo en Galilea, en el área arqueológica de la Magdala; y tras reunirse nuevamente con el Patriarca Ecuménico Bartolomé I, con quien ayer firmó una declaración conjunta sobre la unidad de los cristianos.

En el discurso en la Iglesia de Getsemaní, ubicada muy cerca al Huerto de los Olivos en donde Jesús rezó antes de ser crucificado, el Santo Padre dijo que “nos encontramos en este lugar santo, santificado por la oración de Jesús, por su angustia, por su sudor de sangre; santificado sobre todo por su "sí" a la voluntad de amor del Padre. Sentimos casi temor de acercarnos a los sentimientos que Jesús experimentó en aquella hora; entramos de puntillas en aquel espacio interior donde se decidió el drama del mundo”.

El Papa Francisco recordó luego que los discípulos tomaron diversas actitudes ante el Maestro, y por eso es bueno que “nosotros, obispos, sacerdotes, personas consagradas, seminaristas, preguntarnos en este lugar: ¿quién soy yo ante mi Señor que sufre?”

“¿Soy de los que, invitados por Jesús a velar con él, se duermen y, en lugar de rezar, tratan de evadirse cerrando los ojos a la realidad?”

“¿Me identifico con aquellos que huyeron por miedo, abandonando al Maestro en la hora más trágica de su vida terrena?”

“¿Descubro en mí el doblez, la falsedad de aquel que lo vendió por treinta monedas, que, habiendo sido llamado amigo, traicionó a Jesús?”

“¿Me identifico con los que fueron débiles y lo negaron, como Pedro? Poco antes, había prometido a Jesús que lo seguiría hasta la muerte; después, acorralado y presa del pánico, jura que no lo conoce”.

“¿Me parezco a aquellos que ya estaban organizando su vida sin Él, como los dos discípulos de Emaús, necios y torpes de corazón para creer en las palabras de los profetas?”

“O bien, gracias a Dios, ¿me encuentro entre aquellos que fueron fieles hasta el final, como la Virgen María y el apóstol Juan? Cuando sobre el Gólgota todo se hace oscuridad y toda esperanza parece apagarse, sólo el amor es más fuerte que la muerte. El amor de la Madre y del discípulo amado los lleva a permanecer a los pies de la cruz, para compartir hasta el final el dolor de Jesús”.

“¿Me identifico con aquellos que han imitado a su Maestro y Señor hasta el martirio, dando testimonio de hasta qué punto Él lo era todo para ellos, la fuerza incomparable de su misión y el horizonte último de su vida?”

Luego de las ocho preguntas dirigidas a los obispos, los sacerdotes, los religiosos y seminaristas, el Papa Francisco recordó que “la amistad de Jesús con nosotros, su fidelidad y su misericordia son el don inestimable que nos anima a continuar con confianza en el seguimiento a pesar de nuestras caídas, nuestros errores y nuestras traiciones”.

“Pero esta bondad del Señor no nos exime de la vigilancia frente al tentador, al pecado, al mal y a la traición que pueden atravesar también la vida sacerdotal y religiosa. Advertimos la desproporción entre la grandeza de la llamada de Jesús y nuestra pequeñez, entre la sublimidad de la misión y nuestra fragilidad humana. Pero el Señor, en su gran bondad y en su infinita misericordia, nos toma siempre de la mano, para que no perezcamos en el mar de la aflicción”.

Jesús, continuó el Santo Padre, “está siempre a nuestro lado, no nos deja nunca solos. Por tanto, no nos dejemos vencer por el miedo y la desesperanza, sino que con entusiasmo y confianza vayamos adelante en nuestro camino y en nuestra misión”.

“Ustedes, queridos hermanos y hermanas, están llamados a seguir al Señor con alegría en esta Tierra bendita. Es un don y una responsabilidad. Su presencia aquí es muy importante; toda la Iglesia se lo agradece y los apoya con la oración”.

Para concluir, el Pontífice alentó a imitar a “la Virgen María y a San Juan, y permanezcamos junto a las muchas cruces en las que Jesús está todavía crucificado. Éste es el camino en el que el Redentor nos llama a seguirlo. ‘El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí estará mi servidor’".

Para leer el discurso completo, ingrese a:  http://www.aciprensa.com/noticias/texto-discurso-del-papa-francisco-a-sacerdotes-religiosos-y-seminaristas-en-la-iglesia-de-getsemani-69752/#.U4Muvvl5Pfc

San Bernardo

IN SANTOS / BY DANIEL D. / ON 20 AGOSTO, 2014 

San Bernardo de Claraval fue un monje cisterciense y doctor de la Iglesia.

Bernardo nació en Borgoña, en el año 1090, como tercer hijo de Tescelin el Rojo, señor de Fontaine, y de su mujer, Santa Alette de Montbard. La familia de su padre pertenecía a la baja nobleza borgoñesa, aunque a partir de su enlace con la familia Montbard, su familia subió de estado, pues gozaban de gran prestigio. El padre de San Bernardo entró entonces al servicio del duque de Borgoña, cuando estas tierras aún eran soberanas y no parte de Francia.

En su juventud, se caracterizó por tener una personalidad muy alegre y energética, sin embargo, los placeres mundanos le atraían enormemente, y a pesar de la formación religiosa que había recibido, se entregaba constantemente a la vida del mundo.

En una ocasión, San Bernardo se encontraba en misa, pero se quedó dormido. En ese momento tuvo una visión en la cual la Virgen María le entregaba al Niño Jesús en brazos, y le pedía que lo amara enormemente y que hiciera que los demás también lo amaran. Fuertemente impactado por esta visión, Bernardo decidió retirarse por un tiempo al convento de Citeaux.

Tras un periodo de meditación, Bernardo volvió a su casa con la decisión de hacerse monje, cosa que enfureció a su padre. Sin embargo, Bernardo estaba decidido, y con veintitrés años, abandonó el futuro que su padre tenía pensado para él, e ingresó en la abadía de Citeaux, fundada años antes por San Roberto de Molesmes. En ese momento, el abad de los cistercienses era San Estaban Harding, quien acogió a Bernardo con gran gozo.

Antes de entrar al convento, Bernardo habló a todos sus conocidos tan fervorosamente sobre la vida religiosa de Citeaux, que logró llevarse consigo a cuatro de sus hermanos, uno de sus tíos, y más de treinta amigos. Tiempo después, a la muerte de su madre, el padre de Bernardo también ingresa al convento, y su hermana llega a un acuerdo con su esposo, entrando los dos en la vida religiosa.

En el año 1115, San Estaban Harding, abad de Citeaux se encontraba con el gran problema de la sobrepoblación del convento debido a las múltiples vocaciones que Bernardo había atraído. Por ello, decide enviar a Bernardo, con tan solo veinticinco años de edad, a fundar un nuevo monasterio, donde pueda llevarse a todos aquellos que le seguían fervorosamente. Fue así como Bernardo fundó una nueva comunidad en el valle de Clairvaux, o Claraval. El obispo de Chalons-sur-Mane, Guillermo de Champeaux, le ordenó sacerdote y le invistió como abad del nuevo convento.

La fama de la santidad personal y de la manera de predicar del abad de Claraval crecieron de tal manera, que rápidamente el nuevo monasterio estaba lleno, llegando a tener más de ciento treinta monjes, por lo que fue necesario enviar a algunos a fundar nuevas comunidades. Desde Claraval, se fundaron sesenta y tres conventos más, y de estos, unos trescientos más, tan solo durante la vida de San Bernardo.

El duro régimen de austeridad y sacrificio impuesto por San Bernardo, hicieron que él mismo enfermara gravemente, por lo que el obispo Guillermo de Champeaux intervino personalmente para retirar a Bernardo a una cabaña donde su alimentación fuera suavizada y pudiera mejorar con grandes cuidados.

La predicación de Bernardo se basaba sobre todo en dos pilares: la importancia de la oración, y el amor a la Santísima Virgen. Es hacia Ella que tenía una gran devoción, y era ella la que aparecía en la mayoría de sus visiones. San Bernardo insiste en la necesidad de pedir la mediación de la Virgen para todas las circunstancias.

La fama del abad de Claraval creció enormemente, siendo requerido en múltiples ocasiones por los obispos y el Santa Padre, para asesorarles en todo momento. San Bernardo pasaba de intentar dirigir su abadía, a formar parte de concilios, así como de predicaciones a pedido expreso del Papa. En una ocasión, el beato Urbano II pidió a San Bernardo ayuda para convocar una nueva cruzada, cosa a la que se entregó enormemente.

Años más tarde, uno de sus discípulos, llamado Bernardo Paganelli di Montemagno, fue elegido Papa con el nombre de Eugenio III. El Papa Eugenio pedía la colaboración de su maestro en todo, por lo que encomendó a Bernardo la predicación de una nueva cruzada. Fue por predicación de San Bernardo, que el rey Luis VII el Joven, su mujer la reina Leonor de Aquitania, así como sus hermanos los príncipes, y demás señores, se postraron ante el abad para recibir la cruz de la Santa Cruzada. Fueron tantos los que pidieron formar parte de la campaña contra los musulmanes, que San Bernardo tuvo que recortar parte de su hábito para completar las cruces de quienes pedían entrar. Después de predicar en la corte francesa, San Bernardo se trasladó a Alemania, donde entregó la cruz de las cruzadas al emperador Conrado, junto con su nieto, Federico Barbarroja, decididos a luchar tras escuchar al abad.

El fracaso de la cruzada, menguó enormemente la fama de San Bernardo, ya que muchos pensaban que debido a su santidad, la cruzada tendría que ser exitosa. Sin embargo, San Bernardo sabía que el fracaso de la campaña se debía a los pecados de los caballeros que participaban en ella, por lo que triste al ver la realidad, se puso en marcha para crear las órdenes militares, y así asegurar la santidad de los que participaban en las cruzadas. A San Bernardo se le debe, en gran parte, la creación de la Orden de los Templarios, cuyos estatutos escribió personalmente y luchó para que fueran aceptados por el Concilio de Troyes.

En el año 1153, tras un largo malestar, San Bernardo murió. Su fama de santidad recorría ya toda la cristiandad. Fue canonizado en el año 1174 por el Papa Alejandro III, y en 1830 fue proclamado Doctor de la Iglesia por el Papa Pío VIII. Se le llamó el doctor melifluo (doctor boca de miel) debido a su predicación.

En España, la devoción a San Bernardo es especialmente importante, al ser él el santo patrón de Gibraltar y de Algeciras. San Bernardo es también el patrono de los trabajadores agrícolas.

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